Tradycyjne pieśni Ukraińców Północnego Podlasia

ТРАДИЦІЙНІ ПІСНІ УКРАЇНЦІВ

ПІВНІЧНОГО ПІДЛЯШШЯ

ЗА МАТЕРІАЛАМИ ЕКСПЕДИЦІЙ 1999–2001 РОКІВ

ЛАРИСИ ЛУКАШЕНКО

ТА ГАЛИНИ ПОХИЛЕВИЧ

Львів „Камула 2006

W monografii został przedstawiony tradycyjny repertuar pieśniowy Ukraińców mieszkających na terenach Północnego Podlasia w Rzeczypospolitej Polskiej.

Zbiór mieści pieśni obrzędowe oraz najbardziej popularne pieśni nieobrzędowe, uporządkowane według zasady rodzajowo-typologicznej, która pozwala jak najlepiej poznać osobliwości kultury muzycznej mieszkańców Podlasia.

Książka jest przeznaczona dla etnomuzykologów, folklorystów oraz wszystkich zainteresowanych osób.

This monograph describes the traditional song repertoire of Ukrainians, who live in Northern Pidliasha region – a territory in Poland.

The anthology includes both ritual and the most popular non-ritual songs, which are organized using a genre-typological principle, providing the best way to understand the peculiarity of the musical culture of its people.

The book is directed to ethnomusicologists, folklorists, and all other interested individuals.

Проект:

Галина Похилевич

Упорядкування і нотні транскрипції:

Лариса Лукашенко

Загальна редакція:

кандидат мистецтвознавства, професор Богдан Луканюк

Рецензенти:

Олександр Козаренко

доктор мистецтвознавства, професор (Львівська державна музична академія ім. М. Лисенка)

Юрій Рибак

кандидат мистецтвознавства, доцент (Рівненський державний гуманітарний університет)

 

1. Краєзнавча довідка

ВСТУП

Підляшшя – окраїнний північно-західний український етнографічний регіон, зараз знаходиться на території Республіки Польща. Границі Північного Підляшшя, що займає площу близько двох тисяч квадратних кілометрів, визначають: на півночі – річка Нарва, на півдні – річка Західний Буг, західний кордон проходить уздовж річок Ливець та Нурець. На півдні та південному сході Північне Підляшшя межує з українськими етнографічними землями: Південним Підляшшям та Берестейщиною, північний сусід білоруське Понемання, західний – польська Мазовія.

Корінне населення Північного Підляшшя, як і сусідніх Волині та пів- денно-західної Берестейщини, належить до центральноукраїнського ан- тропологічного типу2. Побутова мова відноситься до північно-українсь- ких говірок 3. Назва регіону етимологічно пов’язана з його розміщен- ням на межі українських (руських) та польських („під ляхами”) земель.

За давнього історичного періоду племінних культур ця територія була пограниччям слов’янських та балтських поселень. З другої половини Х ст. Підляшшя є складовою Київської Русі. У ХІІ ст. князь Роман об’єднує всі волинські землі, а згодом його син Данило, коронований Папою Римським у 1253 році на короля Русі, приєднує Дорогичин та Мельник до Галицько-Холмських володінь, а Берестя та Більськ – до Західноволинських. У цей період територія сусідньої Чорної Русі (на північ від ріки Нарва) потрапляє у володіння литовських князів. Поль-

1 Детальніше див.: Енциклопедія українознавства.- Львів, 1996.- Т. 6.- С. 2086- 2091. Гаврилюк Ю. Середнє Побужжя в VI – XIV ст. // Холмщина і Підляшшя. Історико-етнографічне дослідження. Київ: Родовід, 1997.-С. 32. Лесів М. Українські говірки в Польщі. Варшава 1997.- С. 292 – 399; Atlas gwar wschodniosłowiańskich Białostocczyzny. Pod red. S. Glinki, A. Obrębskiej-Jabłońskiej i J. Siatkowskiego, oprac. Przez Zespół Instytutu Słowianoznawstwa PAN, t. I, Wrocław-Warszawa-Kraków- Gdańsk, 1980; t. II pod red. S. Glinki, oprac. przez Zespół Instytutu Słowianoznawstwa PAN, Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk-Łódź, 1989; t. III, Wrocław-Warszawa- Kraków, 1993; W. Kuraszkiewicz, Ruthenica. Studia z historycznej i współczesnej dialektologii wschodniosłowiańskiej, Warszawa, 1985.

2 Дяченко В.Д. Антропологічний склад українського народу. Київ, 1965. 3 Лесів М. Українські говірки в Польщі. Варшава, 1997.- С.279-292. …

GŁOSY Z PODLASIA (Teksty)

PAŃSTWOWY UNIWERSYTET WOŁYŃSKI IM. ŁESI UKRAINKI ONOMASTYKO-DIALEKTOLOGICZNY LABORATORIUM
UNIWERSYTET MARII CURIE-SKŁODOWSKIEJ ZAKŁAD FILOLOGII UKRAIŃSKIEJ
Kasa im. Józefa Mianowskiego
Hryhorij Arkuszyn
GŁOSY Z PODLASIA
(Teksty)
Łuck-2007

WSTĘP
W 1997 roku Zakład Filologii Ukraińskiej UMCS w Lublinie zorganizował badania dialektologiczne na północnym Podlasiu we wsiach gminy Dubicze Cerkiewne. W wyjeździe uczestniczyli studenci UMCS i Wołyńskiego Państwowego Uniwersytetu im. Łesi Ukrainki (Łuck), autor tych słów oraz znana dialektolog Jarosława Zakrewska. W ciągu dnia zapisywaliśmy gwarę mieszkańców Podlasia, a długie jesienne wieczory spędzaliśmy omawiając problemy naukowe. Właśnie wtedy Jarosława Zakrewska poddała pod dyskusję pomysł wydania tekstów gwarowych, bo właśnie na podstawie takich zapisów języka autochtonów można badać fonetykę i fonologię, morfologię i składnię w dialektach. W przypadku pogranicza ukraińsko-białoruskiego takie prace pozwolą wyznaczyć przynależność poszczególnych gwar do języków. Według Jarosławy Zakrewskiej najlepszym realizatorem tego pomysłu byłby dialektolog z Łucka, czyli autor tych słów, ponieważ Łuck jest położony najbliżej ziemi brzeskiej i Podlasia. W ten sposób zrodził się pomysł wydania tego tomu.
Każdy wyjazd na Podlasie wzbogacał nasz zbiór nagrań magnetofonowych. Tym tematem zainteresowali się również polscy dialektolodzy, zwłaszcza prof. Feliks Czyżewski, a Kasa im. Józefa Mianowskiego przyznała stypendium. W wyjazdach na Podlasie pomagali rodowici mieszkańcy Podlasia.
„Głosy z Podlasia” to pierwszy tom z serii trzech, oczywiście dwa kolejne będą zatytułowane „Głosy z wołyńskiego Podlasia” i „Głosy z ziemi brzeskiej”. W ten sposób będziemy mieli pełny obraz gwar zachodniopoleskich.
Bieżąca wersja nie obsługuje kopiowania tekstu cyrylicy na Pulpit.Publikacje tekstów z Podlasia
Należy podkreślić, że dialektolodzy ukraińscy często do swoich monografii dodawali teksty (pr. Przepiórska, 49-69], [Prystupa, 114-125] i in„ por. też [Klimczuk, 116-127]) lub [Teksty, 32-38], jednak nawet po pobieżnym zapoznaniu się z nimi możemy zauważyć, że niektórzy nie są to nagrania magnetofonowe, ale rozmowy zapisane ze słuchu. Praktycznie do każdej rozprawy z dialektologii w załącznikach umieszczono zwięzłe opowiadania nosicieli dialektów, które dotyczą tetnatu badań prowadzonych przez autorów. Jednak te teksty znajdują się w postaci rękopisów. Opublikowano teksty z Podlasia, zwłaszcza z XIX i początku XX wieku (M. Janczuka, I. Bessaraby i in.) (przegląd tych prac zob. F. Czyżewski i S. Warchoł, „Polskie i ukraińskie teksty gwarowe ze wschodniej Lubelszczyzny” [Czyżewski, Warchol XXIX-XXX, i M. Lesiów „Gwary ukraińskie w Polsce”, zwłaszcza rozdział „Historia zainteresowań badaczy gwarami podlaskimi” [Lesiw, 292-399]).
Materiał gwarowy do Atlasu języka ukraińskiego z 7 punktów na Podlasiu (Berezno. Krzywowierzba, Stawki, Kobylany, Nosów, Żerczyce, Dobrowoda) zapisali M. Lesiów i S. Warchoł (1965-1967 r.) W. Kuraszkiewicz w pracy „Zarys dialektologii wschodnioslowiańskiej z wyborem tekstów gwarowych” przedstawi! teksty zarówno z południowego (4 punkty: Lubień, Ostrówki, Kobylany, Sycyna), jak i z północnego Podlasia (5 punktów: Cecele, Maleszę, Łosinka, Orzeszkowo, Ogrodniki), które autor zapisał w lecie 1938 roku (jeden zapis z 1937 roku). Wszystkie te gwary zakwalifikowane zostały jako gwary północnego narzecza. …

MUZYKA INSTRUMENTALNA dorocznego cyklu pracy na Białostocczyźnie

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

MUZYKA INSTRUMENTALNA
dorocznego cyklu pracy na Białostocczyźnie, str. 80-95
lHOR MACIJEWŚKIJ

Białostocczyzna jako jednostka administracyjna jest strukturą dość młodą i równocześnie zróżnicowaną pod wieloma względami. Wydzielając ją w obecnych granicach, nie kierowano się kryteriami spójności historyczno-ekonomicznej. Jej poszczególne regiony, z dawien dawna zasiedlone przez różnorakie grupy ludności na różnych etapach historii znajdowały się w różnych polityczno-ekonomicznych konstelacjach, co sprzyjało nie tylko wewnętrznym oraz zewnętrznym migracjom osadnictwa i zjawisk kulturalnych, ale także różnorakim procesom integracyjnym, wzajemnym wpływom oraz wzajemnym zapożyczeniom. Wszystko to miało odzwierciedlenie w specyfice tradycyjnej instrumentalnej kultury muzycznej zarówno całego województwa, (które znalazło się na styku trzech geograficznych, bioklimatycznych, kulturalno-antropologicznych oraz etnolingwistycznych – zachodniej, północnej i południowej – stref Europy Środkowo-Wschodniej), jak i odrębnych jego części. 0 ile pojedyncze funkcyjne grupy instrumentów oraz gatunki muzyki wynikły w różnych okresach historycznych, to rejestrują one różnorodność nie tylko odpowiednich etapów ewolucji kultury, ale także różnych stosunków międzykulturowych. Nawet najdawniejsza sfera funkcyjna, czyli tworzenie dźwięków, uwarunkowana rozłożoną w ciągu roku pracą oraz odpowiednimi obrzędami cyklu kalendarzowego, jest historycznie niejednorodna, związana zarówno z archaicznymi, jak i bardziej współczesnymi narzędziami dźwiękowymi, magią, kultem pogańskim, zwyczajami chrześcijańskimi, nowymi rytuałami oraz sposobem życia. Ta sfera stanowi właśnie temat pierwszego cyklu naszych badań nad instrumentalizmem na Białostocczyźnie. Przedstawione tu spostrzeżenia powstały podczas 7 ekspedycji terenowych przeprowadzonych w latach 1996-1998, większość których była sfinansowana przez Wojewódzki Wydział Kultury w Białymstoku, Fundację „Muzyka Kresów” z Lublina, Kasę Mianowskiego Polskiej Akademii Nauk oraz przy pomocy współuczestników, wśród nich: dr H. Hawłaja, mgr S. Kopy, E. Ryzyka, E. Tomczuk, J. Chwaszczewskiego, L. i J. Wiszenków, E. Dacewicza, M. Mamińskiej, J. Bernada, K. Dolęgowskiej, J. Zyska, jak również prac autora w bibliotekach, muzeach, archiwach Polski, Ukrainy, Białorusi. …

URZĘDOWE I GWAROWE NAZWY (MIEJSCOWOŚCI POŁUDNIOWEJ BIAŁOSTOCCZYZNY. MIEJSCOWOŚCI O DWÓCH NAZWACH)

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

URZĘDOWE I GWAROWE NAZWY (MIEJSCOWOŚCI POŁUDNIOWEJ BIAŁOSTOCCZYZNY. MIEJSCOWOŚCI O DWÓCH NAZWACH) str. 69-79

Michał Kondratiuk

W sąsiadujących ze sobą gwarach polskich, białoruskich i ukraińskich obecnego województwa podlaskiego, na obszarze między Kanałem Augustowskim na północy a rzeką Bug na południe, w powiatach: bielskim, hajnowskim i siemiatyckim nazwy geograficzne są bardzo ciekawe, bo zróżnicowane pod względem językowym, słowotwórczym i znaczeniowym. Obok toponimów polskich występują nazwy wschodniosłowiańskie i bałtyckie oraz formacje hybrydalne polsko-białoruskie, polsko-ukraińskie i słowiańsko-bałtyckie [6,7].
Podstawą materiałową artykułu są gwarowe zapisy nazw miejscowości we wszystkich punktach zamieszkałych południowej Białostocczyzny, zebrane pod kierunkiem prof. Antoniny Obrębskiej-Jabłońskiej, przeze mnie, J. Gołubowskiego, M. Wróblewskiego i T. Zdancewicza podczas prac nad rejestracją nazw miejscowości i obiektów fizjograficznych, przeprowadzanych w latach 1961-1970, na zlecenie Komisji Ustalania Nazw Miejscowości i Obiektów Fizjograficznych przy Urzędzie Rady Ministrów oraz gwarowe formy nazw miejscowości zebrane przez zespół Pracowni Filologii Białoruskiej Instytutu Slawistyki Polskiej Akademii Nauk w Warszawie, w czasie prac nad Atlasem gwar wschodniosłowiańskich Białostocczyzny [15].
Przyczyną dużego zróżnicowania nazw miejscowości było dawne osadnictwo terenu niejednolite pod względem etnicznym, językowym i wyznaniowym. Obszar ten od Kanału Augustowskiego na północy, po Bug na południe, był zasiedlany z kilku kierunków: z całego zachodu przez Mazowszan (Mazurów), od wschodu przez Białorusinów spod Grodna i Wołkowyska z domieszką Litwinów i potomków Jaćwingów oraz od południowego wschodu znad Bugu i Brześcia przez Rusinów pochodzenia wołyńskiego. Te różne fale osadnictwa na ziemiach zachodnich dawnego Wielkiego Księstwa Litewskiego przy granicy z Koroną, zetknęły się tworząc jeszcze obecnie widoczny podział na trzy zasadnicze części: zachodnią – zasiedloną przez ludność polską, przeważnie drobnoszlachecką, część południowo-wschodnią zasiedliła we wsiach chłopskich i miastach ludność ruska nadbużańska oraz część północno-wschodnią, którą …

O STATUSIE GWAR PODLASKICH (MIĘDZYRZECZE WŁODAWKII NARWI)

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

O STATUSIE GWAR PODLASKICH (MIĘDZYRZECZE WŁODAWKII NARWI) str. 55-61
Hryhorij Arkuszyn

Na temat gwar podlaskich istnieje dosyć bogata literatura, pisali o nich (specjalnie i przy okazji) nie tylko językoznawcy, ale również folkloryści, pisarze, etnografowie, historycy, np. w drugiej połowie XIX wieku: 0. Potebnia, K. Mychalczuk, P. Żytecki, I. Neczuj-Łewycki, S. Żełechiwski, P. Czubyński, M. Janczuk, W. Szymanowski i inni, w pierwszej połowie XX wieku – I. Bessaraba, I. Ziłynski, W. Hanców, W. Kuraszkiewicz, J. Tokarski, J. Tarnacki, w drugiej połowie XX w. – M. Lesiów, S. Warchoł, j. Bartmiński, F. Czyżewski, M. Sajewicz, B. Janiak, M. Kondratiuk, ]. Hawryluk, G. Kuprianowicz, J. Ignatiuk oraz wielu innych. Można więc stwierdzić, że język ludowy Podlasian jest dokładnie zbadany (dokładniej patrz: Lesiów 1997: [292-399]).
Do dzisiaj istnieje jednak problem, pozornie niewielki – do którego języka przynależą gwary terytorium międzyrzecza Włodawki i Narwi: polskiego, białoruskiego czy ukraińskiego. Bezsprzecznie w ostatnim tysiącleciu na tym terytorium odbywały się różne ruchy migracyjne, wchodziło ono w skład różnych państw, a gwarom peryferyjnym (w naszym przypadku podlaskim), jak wiadomo, są właściwe nie tylko zjawiska interferencyjne – zachowują one także dawne cechy, utracone przez gwary centralne, przez co takie leksemy, czy też formy gramatyczne nie stały się i nie mogły się stać normą języka literackiego. Jeszcze jeden ważny szczegół – współczesne oderwanie gwar podlaskich od innych wschodniosłowiańskich oraz nieznaczny wpływ na nie języka literackiego, z wyjątkiem polskiego, po części białoruskiego, dało możliwość „zakonserwowania” takiej osobliwości, jak dyftongi, które nie występują w obecnych gwarach wołyńsko-poleskich oraz brzeskich.
Zajmiemy się tylko jedną cechą fonetyczną gwar podlaskich – dźwiękami występującymi w miejscu dawnego jat’ (i, e), czyli jego współczesnymi kontynuantami.
Jak podkreśla znany w świecie językoznawca ukraiński J. Szewelow, „wymowę e z najdawniejszych zachowanych zabytków trudno bezpośrednio określić, dlatego że litera „b była używana bez przerwy aż do XIX wieku i prostych wskazówek co do sposobu jej wymowy w języku staroukraińskim nie ma [Szewelow 2002: 255]. I dalej: „W ciągu całego okresu staroukraińskiego litera i była zapisywana nadzwyczaj po-…

UKRAIŃSKIE GWARY PODLASKIE: HISTORIA BADAŃ I NAJWAŻNIEJSZE CECHY SYSTEMOWE

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

UKRAIŃSKIE GWARY PODLASKIE: HISTORIA BADAŃ I NAJWAŻNIEJSZE CECHY SYSTEMOWE, str. 40-54
Michał Lesiów

W granicach powojennej Polskiej Rzeczpospolitej Ludowej i Trzeciej Rzeczypospolitej mieszka stosunkowo duża grupa obywateli mówiących po ukraińsku i utożsamiających się na ogół z narodowością ukraińską1. Zdecydowana większość Ukraińców w Polsce to ludność wiejska posługująca się w dalszym ciągu przeważnie gwarami, które ulegają coraz intensywniejszym wpływom języka polskiego z jednej strony i ukraińskiego języka literackiego – z drugiej.
Gwary ukraińskie w granicach III RP występowały i nadal częściowo występują w województwie podkarpackim, we wschodniej części województwa lubelskiego i w południowo-wschodniej części województwo podlaskiego aż do rzeki Narwi, gdzie wlewają się stopniowo w białoruski teren językowy. Z dawniejszego województwa rzeszowskiego (obecnie: podkarpackie) i lubelskiego znaczna część ludności ukraińskojęzycznej została w latach 1945-1946 przesiedlona w ramach tzw. repatriacji na wschód, głównie na teren Ukrainy Radzieckiej, gdzie na ogół wymieszała się z ludnością ukraińską innych regionów, najczęściej obwodów zachodnich Ukrainy. Część ludności z tych wyżej dwóch wspomnianych województw została w roku 1947 przesiedlona w ramach oficjalnie podjętej decyzji ówczesnych władz państwowych na polskie ziemie zachodnie i północne, zwane wówczas Ziemiami Odzyskanymi.
W wyniku tych zdarzeń można mówić również o pewnej ilości Ukraińców (ludności ukraińskojęzycznej) mieszkających w ogromnym rozproszeniu, niedużymi grupami lub pojedynczymi rodzinami na terenie obecnych województw: warmińsko-mazurskiego, pomorskiego, zachodniopomorskiego, lubuskiego, dolnośląskiego i opolskiego. Obecnie działają tam ukraińskie instytucje społeczno-kulturalne, z których najbardziej tradycyjnie powszechnym jest Związek Ukraińców w Polsce (przedtem:…

ZAGADNIENIE PRZYNALEŻNOŚCI ETNICZNO-JĘZYKOWEJ PRAWOSŁAWNYCH MIESZKAŃCÓW POWIATU HAJNOWSKIEGO NA BIAŁOSTOCCZYŹNIE

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

ZAGADNIENIE PRZYNALEŻNOŚCI ETNICZNO-JĘZYKOWEJ
PRAWOSŁAWNYCH MIESZKAŃCÓW POWIATU HAJNOWSKIEGO NA BIAŁOSTOCCZYŹNIE, str. 23-39
Michał Sajewicz

1. MIĘDZY ŚWIADOMOŚCIĄ ETNICZNĄ A NARODOWĄ.
PRAWOSŁAWNI (TUTEJSI), POLACY -PRAWOSŁAWNI, BIAŁORUSINI, UKRAIŃCY

Badacze zajmują zróżnicowane stanowisko w kwestii charakteru i stopnia zaawansowania świadomości narodowej prawosławnych mieszkańców Białostocczyzny. Niektórzy z nich zaliczają do narodu białoruskiego całą ludność prawosławną Białostocczyzny niezależnie od stanu jej świadomości narodowej i języka, którym się posługuje. Takie stanowisko zajmuje także większość działaczy miejscowych organizacji białoruskich, jak również liczni dziennikarze, którzy zamieszczają swoje publikacje w regionalnej prasie polsko- i białoruskojęzycznej. Oparcie się tylko na kryterium wyznaniowym spowodowało, że za Białorusinów uważa się nie tylko ludność białoruskojęzyczną spod Sokółki, Krynek, Jałówki, Gródka, Michałowa, Narewki i Białowieży, lecz również ukraińskojęzycznych mieszkańców okolic Siemiatycz, Milejczyc, Kleszczeli, Orli, Bielska Podlaskiego i Hajnówki, których przodkowie wywodzą się z południa – z Wołynia i spod Brześcia [AGWB 1, Mapy pomocnicze, V. Kierunki i zasięgi osadnictwa w wiekach XIV-XVIII]. Gwary, którymi posługuje się ta ludność, zawierają wiele cech charakterystycznych dla obszaru ukraińskojęzycznego, w tym takie, jak okanie, dyspalatalizacja spółgłosek przed *e, a także często przed */, miękkie *c, a nawet, choć na ograniczonym terenie, ikawizm [AGWB 1, Mapy lingwistyczne i komentarze, 1. Główne linie podziału fonetycznego badanych dialektów Białostocczyzny; Kondratiuk 1964; Smułkowa 1968]. Zasygnalizowane podejście należy uznać za kontynuację, być może nieraz nieuświadomioną, koncepcji narzuconej przez ideologów radzieckich, którzy nie licząc się z kryteriami historycznymi (procesy osadnicze), językowymi i świadomo-…

DIALOG MIĘDZYKULTUROWY JAKO PŁASZCZYZNA KONSTRUOWANIA SPOŁECZEŃSTWA PLURALISTYCZNEGO NA POGRANICZACH

Gwary Północnego Podlasia
Stowarzyszenie Dziedzictwo Podlasia, Bielsk Podlaski – Puchły 2008

DIALOG MIĘDZYKULTUROWY
JAKO PŁASZCZYZNA KONSTRUOWANIA
SPOŁECZEŃSTWA PLURALISTYCZNEGO
NA POGRANICZACH, str. 9-22

Andrzej Sadowski
1. Społeczeństwo zróżnicowane kulturowo, społeczeństwo pluralistyczne, dialog międzykulturowy

W artykule zamierzam wskazać na znaczenie dialogu międzykulturowego w społeczeństwie zróżnicowanym kulturowo oraz uwypuklić znaczenie języka szcze­gólnie na poziomie kultur lokalnych zlokalizowanych na pograniczach jako zasadni­czego nośnika interakcji międzykulturowych.
Artykuł został przygotowany w perspektywie teoretycznej wielokulturowości i społeczeństwa wielokulturowego. Zakłada ona najogólniej, że społeczeństwo wielokulturowe jest projektowaną, generalnie przyszłą formą życia zbiorowego społe­czeństw, w których dokonują się złożone procesy kontaktów, zderzeń i innych proce­sów interkulturowych w następstwie zamieszkiwania na określonym obszarze przed­stawicieli dwóch lub więcej zbiorowości kulturowych, w połączeniu z ich dążeniem do zachowania swoich własnych tożsamości.
W pierwszym etapie po przeobrażeniach politycznych i ekonomicznych zmierza­jących do konstruowania społeczeństwa demokratycznego zazwyczaj mamy do czy­nienia z kształtowaniem się społeczeństwa zróżnicowanego kulturowo. Społeczeń­stwo zróżnicowane kulturowo tworzy się na skutek wdrażania do praktyki życia zbio­rowego głównie zasad wolności i demokracji. Na etapie społeczeństwa zróżnicowane­go kulturowo wolność jest rozumiana jako prawo każdej grupy do zachowania i kul­tywowania swojej odrębności kulturowej, swojej kultury, jako wolność do otwartej realizacji odczuwanej potrzeby przynależności do swoich grup i ich kultur, do auto­nomicznego konstruowania swojej tożsamości społecznej. Jednocześnie zasada demo­kracji może być interpretowana w badaniach przede wszystkim jako realizacja prawa człowieka, w postaci oczekiwań równego traktowania tak poszczególnych osób nieza-…

Gwary ukraińskie Południowego Podlasia – słowniczek

Українські говірки Південного Підляшшя

Іван Ігнатюк

УКРАЇНСЬКІ ГОВІРКИ ПІВДЕННОГО ПІДЛЯШШЯ [опис, тексти і словничок]

Вступне слово: Михайло Лесів

ВИДАВНИЦТВО EPISTEМЕ

ЛЮБЛИН 2013

Словник говірок Південного Підляшшя
1 . аби – аби тільки, лиш

2. ано – лише, але, Тільки, загально говарять тілько і ту*олько

3. аньол – ангел

4. бабупя, -і – бабуся а також на повитуху кажуть бабуля і бабка

5. байки – тах собі, ані добре ані кепсько

УКРАЇНСЬКІ ГОВІРКИ ПІВДЕННОГО ПІДЛЯШШЯ – тексти ст. 29-90

Українські говірки Південного Підляшшя

Іван Ігнатюк

УКРАЇНСЬКІ ГОВІРКИ ПІВДЕННОГО ПІДЛЯШШЯ [опис, тексти і словничок]

Вступне слово: Михайло Лесів

ВИДАВНИЦТВО EPISTEМЕ

ЛЮБЛИН 2013

Тексти окремих говірок Південного Підляшшя
1. Я е Ів’ан П`авлік з Ян’увки Вол’одавського повіту, маю вусюмдисят вусюм літ. Роэкажу ак то дамн’ій бул `о. В як’их то хатк’ах л’юде жил’и – в так’их 6 удках. В х’ати к”уре нучув’али, св’ини впуск’али до х’ати, їх тут корм’или. Як’е то жиzт’е бул’а ?! П’ічхи так’иї з гл’ини роб’или, луч’иною пал’нли – св’ітла не бул’о ни`яхого. Воз’ами якими Tо 'lздили?! Коров’ами, …